информационное агентство

permk

Устав Пермского края от 27 апреля 2007 г. N 32-ПК (с изменениями и дополнениями) > Глава VIII. Особый статус Коми-Пермяцкого округа Пермского края

ОСОБЫЙ СТАТУС КОМИ-ПЕРМЯЦКОГО ОКРУГА ПЕРМСКОГО КРАЯ

Глава VIII. Особый статус Коми-Пермяцкого округа Пермского края

Статья 35. Территориальная целостность Коми-Пермяцкого округа

  1. Коми-Пермяцкий округ входит в состав Пермского края как административно-территориальная единица с особым статусом — округ.
    Территория Коми-Пермяцкого округа сохраняется в границах, в которых существовал Коми-Пермяцкий автономный округ до объединения с Пермской областью.
  2. Коми-Пермяцкий округ может иметь символику, отражающую его исторические, культурные, социально-экономические и иные местные традиции в соответствии с законом Пермского края.

См. Закон Пермского края от 7 октября 2009 г. N 502-ПК «О гербе Коми-Пермяцкого округа Пермского края»
См. Закон Пермского края от 7 октября 2009 г. N 501-ПК «О флаге Коми-Пермяцкого округа Пермского края»

  1. В границах Коми-Пермяцкого округа как административно-территориального образования находятся административные районы: Гайнский, Косинский, Кочевский, Юрлинский, Кудымкарский, Юсьвинский.
  2. Административным центром Коми-Пермяцкого округа является город Кудымкар.

Статья 36. Законодательное обеспечение особого статуса Коми-Пермяцкого округа

  1. Особый статус Коми-Пермяцкого округа определяется нормами настоящего Устава.
  2. В части, не урегулированной настоящим Уставом, функционирование Коми-Пермяцкого округа как административно-территориальной единицы в составе Пермского края определяется законом Пермского края.
  3. В части, не урегулированной настоящим Уставом, функционирование исполнительных органов государственной власти Пермского края, действующих на территории Коми-Пермяцкого округа, определяется законом Пермского края, актами губернатора Пермского края и актами Правительства Пермского края.

Статья 37. Особенности устройства государственной власти Пермского края на территории Коми-Пермяцкого округа

  1. Государственная власть Пермского края на территории Коми-Пермяцкого округа осуществляется органами государственной власти Пермского края.
  2. В структуре исполнительных органов государственной власти Пермского края действует исполнительный орган государственной власти Пермского края — Министерство по делам Коми-Пермяцкого округа Пермского края.

Статья 38. Организация местного самоуправления на территории Коми-Пермяцкого округа

  1. Организация местного самоуправления в муниципальных образованиях, образованных на территории Коми-Пермяцкого округа, структура органов местного самоуправления, порядок их формирования и деятельности определяются уставами соответствующих муниципальных образований в соответствии с федеральным законом с учетом особенностей, установленных Федеральным конституционным законом от 25.03.2004 N 1-ФКЗ «Об образовании в составе Российской Федерации нового субъекта Российской Федерации в результате объединения Пермской области и Коми-Пермяцкого автономного округа».
  2. При наличии волеизъявления населения Коми-Пермяцкого округа в его границах в соответствии с федеральными законами, Уставом и законами Пермского края может быть образовано единое муниципальное образование.
  3. Органы местного самоуправления Коми-Пермяцкого округа Пермского края могут наделяться отдельными государственными полномочиями органов государственной власти Пермского края в соответствии сзаконодательством Российской Федерации.

Статья 39. Представительство Коми-Пермяцкого округа Пермского края в Законодательном Собрании

В целях обеспечения представительства населения Коми-Пермяцкого округа в Законодательном Собрании Пермского края в соответствии с федеральным законодательством и настоящим Уставом на территории Коми-Пермяцкого округа образуется два одномандатных избирательных округа, в каждом из которых избирается по одному депутату Законодательного Собрания Пермского края.

Статья 40. Министерство по делам Коми-Пермяцкого округа

  1. Министерство по делам Коми-Пермяцкого округа — исполнительный орган государственной власти Пермского края, в компетенцию которого входит:
    а) создание условий для экономического и социального развития округа, повышения уровня жизни населения;
    б) координация деятельности территориальных органов исполнительных органов государственной власти Пермского края, действующих на территории округа;
    в) координация взаимодействия органов государственной власти Пермского края с органами местного самоуправления муниципальных образований, расположенных на территории округа;
    г) содействие реализации на территории округа федеральных и краевых целевых программ;
    д) решение иных вопросов, связанных с особым статусом Коми-Пермяцкого округа, в соответствии с законодательством Российской Федерации и Пермского края.
  2. Представители Министерства по делам Коми-Пермяцкого округа входят в состав коллегиальных и совещательных органов исполнительных органов государственной власти Пермского края, а также в состав конкурсных комиссий, создаваемых по вопросам, касающимся интересов Коми-Пермяцкого округа.
  3. Финансирование Министерства по делам Коми-Пермяцкого округа осуществляется из краевого бюджета.

Статья 41. Глава Коми-Пермяцкого округа

  1. Руководство Министерством по делам Коми-Пермяцкого округа осуществляется главой Коми-Пермяцкого округа — министром Пермского края.
  2. Глава Коми-Пермяцкого округа входит в состав Правительства Пермского края.
  3. Глава Коми-Пермяцкого округа назначается на должность и освобождается от должности губернатором Пермского края по представлению председателя Правительства Пермского края сроком от одного года до пяти лет.
  4. Глава Коми-Пермяцкого округа в пределах своей компетенции:

а) представляет Коми-Пермяцкий округ в отношениях с территориальными органами федеральных органов государственной власти, органами государственной власти Пермского края, органами местного самоуправления;
б) рассматривает и вносит губернатору Пермского края предложения о совершенствовании государственного управления на территории округа;
в) вправе присутствовать на заседаниях Законодательного Собрания Пермского края с правом совещательного голоса;
г) осуществляет иные полномочия в соответствии с законодательством Российской Федерации и Пермского края.

Статья 42. Обеспечение сохранения этнической идентичности коми-пермяцкого народа

  1. На территории Коми-Пермяцкого округа находятся основные, исторически сложившиеся места проживания коми-пермяцкого народа.
    Органы государственной власти Пермского края создают условия для сохранения и развития языка, духовной культуры и иных составляющих этнической самобытности коми-пермяцкого народа.
  2. В официальных сферах общения на территории Коми-Пермяцкого округа наряду с русским может использоваться коми-пермяцкий язык.
  3. В целях сохранения этнической идентичности коми-пермяцкого народа Министерство по делам Коми-Пермяцкого округа осуществляет следующие полномочия:

участвует в разработке и реализации государственных целевых программ по сохранению этнической самобытности, развитию национального (родного) языка и национальной культуры;
возрождает и развивает художественные народные промыслы и ремесла;
создает условия для деятельности средств массовой информации в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, в целях обеспечения права представителей коми-пермяцкого народа получать и распространять информацию на национальном (родном) языке;
способствует созданию и деятельности краевых государственных образовательных учреждений, учреждений культуры, обеспечивающих сохранение и развитие этнической идентичности коми-пермяцкого народа, и обеспечивает их функционирование в соответствии с законодательством Российской Федерации и Пермского края.

Статья 43. Социально-экономическое развитие Коми-Пермяцкого округа

В целях деятельности органов государственной власти Пермского края выделяются цели социально-экономического развития Коми-Пермяцкого округа, обеспечивающие устойчивое повышение уровня жизни населения округа. Цели социально-экономического развития Коми-Пермяцкого округа отражаются в Программе социально-экономического развития Пермского края на среднесрочный период обособленно.
Участники межбюджетных отношений, находящиеся на территории Коми-Пермяцкого округа, обладают теми же правами, что и участники межбюджетных отношений Пермского края в целом.
Финансирование Коми-Пермяцкого округа выделяется в краевых программах, информации об исполнении краевого бюджета, отчете об исполнении краевого бюджета за соответствующий финансовый год.

 

 

Основы государственной культурной политики 2013-2020
10 апреля 2014, 22:48

 «Известия» публикуют полный текст документа, направленного в администрацию президента

Министерство культуры РФ отправило в администрацию президента материалы и предложения к проекту программы «Основы государственной культурной политики». На его базе  будет подготовлен сам проект, после чего начнется его широкое общественное обсуждение.

— В данный момент создана рабочая группа, которой руководит [глава администрации президента] Сергей Иванов. Сам итоговый документ будет учитывать пожелания, высказанные Министерством культуры и другими участниками процесса, — сказал «Известиям» советник президента по культуре Владимир Толстой

Идея сформулировать основы культурной политики России возникла в ходе заседания президентского Совета по культуре и искусству в ноябре 2013 года. В числе составителей и авторов документа несколько десятков человек — кинорежиссеров, общественных деятелей, народных артистов, руководителей культурных учреждений и ведомств.

Ключевыми понятиями проекта программы являются «единый культурный цивилизационный код», «цивилизационный принцип», «мультикультурализм», «толерантность» и др. Вокруг их трактовки, вероятно, и развернется дискуссия.

Один из авторов документа, член общественной палаты РФ Петр Толстой считает, что есть два вида толерантности — нормальная и чуждая русской культуре.

— В нашей стране всегда было уважительное отношение к людям других культур. А есть западная толерантность, практически медицинский термин. Я думаю, все понимают, что невозможно некритично относиться ко всем явлением культуры, что нас окружают, — заявил Петр Толстой. — Любой культурный человек должен выбирать, что ему подходит, а что нет — пусть даже этот выбор назовут нетолерантным.

Писатель, историк и культуролог, профессор Института журналистики и литературного творчества Константин Ковалев-Случевский считает, что в документе Министерства культуры есть «очень много разумного».

— Мы стесняемся слова «русский», — заявил Ковалев-Случевский в ответ на вопрос «Известий» о том, почему в письме существует разделение на «русскую» и «российскую» культуру. — В политическую терминологию термин «российский» ввел Борис Николаевич Ельцин, чтобы не обижать тех, кто не хочет называть себя русским. Я не вижу здесь ничего страшного, для меня эти слова — синонимы.

Кинорежиссер Александр Мельник согласен с тезисами, изложенными в документе и считает, что Россия — это не Европа.

— Как к нам сегодня Европа относится? Что в ПАСЕ говорили? Они обвинили нас во всех смертных грехах. Мне кажется, сейчас самое время начинать новую культурную политику, — сказал режиссер.

Мельник также добавил, что в течение 25 лет Россия пыталась идти по европейскому пути, но со временем выяснилось, что «этот путь неверный».

— У нашей страны нет будущего, если мы не будем апеллировать к традиционным ценностям, — считает художественный руководитель московской Школы акварели Сергей Андрияка. —Традиция — это семья и наше богатейшее культурное наследие.

На вопрос «Известий» о том, является ли Казимир Малевич частью русской культуры, народный художник РФ ответил отрицательно.

— Малевич повесил на месте иконы «Черный квадрат» как замену нашему культурному наследию. Это никакая не культурная ценность, а призыв к пустоте, — считает Сергей Андрияка.

Культуролог, главный редактор журнала «Искусство кино» Даниил Дондурей раскритиковал документ, сказав, что «ничего подобного не было с конца 1970-х годов».

— Я надеюсь, что в финальной версии от этого документа не останется камня на камне и ни у кого больше не будет желания сказать, что мы не европейцы, — заявил собеседник издания.
==========================================

«Известия» публикуют полный текст документа:
«Материалы и предложения к проекту основ государственной культурной политики

 «…Наше движение вперёд невозможно без духовного, культурного, национального самоопределения, иначе мы не сможем противостоять внешним и внутренним вызовам, не сможем добиться успеха в условиях глобальной конкуренции» (выступление В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай», Новгородская область, 19.09.2013).

1. Представляется необходимым включить в разрабатываемый документ определение понятия «культура».

Воспроизводство социальной системы невозможно без передачи от поколения к поколению наиболее общих представлений о мироустройстве, о должном и недопустимом — то есть без закрепления системы ценностей, характерных для данного общества. Отсутствие такой системы ценностей ведёт к образованию мировоззренческого вакуума, заполняемого случайным образом, к расколу общества, к принятию различными социальными группами

и отдельными личностями систем ценностей, характерных для иных культур, в том числе несовместимых с существованием данного общества.

Представляется, что восприятие свойственной данному обществу системы ценностей, воспитание нравственности осуществляется путём приобщения к культуре.

При этом под термином «культура» понимается
исторически сложившаяся система ценностей и норм поведения, закреплённая в материальном и нематериальном культурном и историческом наследии.

Таким образом, именно культура в вышеприведённом понимании этого термина является объединяющей основой российского общества.

Представление о системе ценностей может быть также выражено через понятие «единый культурно-цивилизационный код».

Согласно Паспорту государственной программы Российской Федерации «Развитие культуры и туризма» на 2013 — 2020 гг. (утверждена распоряжением Правительства Российской Федерации от 27.12.2012 № 2567-р), национальным «культурным кодом» является

«система самобытных, доминирующих в обществе ценностей, смыслов и взглядов (знания, умения, навыки, интеллектуальное, нравственное и эстетическое развитие, мировоззрение, формы общения, духовное просвещение), сформировавшаяся в процессе исторического цивилизационного развития, принимаемая как общепринятая норма для самоидентификации людей независимо от их этнической принадлежности и передаваемая из поколения в поколение через воспитание, образование и обучение».

Соответственно, одним из приоритетных ожидаемых результатов реализации госпрограммы «Развитие культуры и туризма» на 2013 — 2020 гг. является формирование у граждан Российской Федерации «мировоззрения, общественного сознания, поведенческих норм, скрепляющих нацию».

2. Представляется необходимым при разработке основ государственной культурной политики основываться на принципе историзма.

Имеется в виду то, что национальная культура в изложенном выше понимании этого термина складывается не как «равнодействующая» или некий пазл из «локальных культурных сред» различных сообществ. Культура формируется на протяжении длительного времени в процессе исторического развития, являя собой основу идентичности данной социальной общности. Культура — это главное, чем данная общность отличается от иных.

Сначала в качестве объединяющего начала складывающегося народа возникает общее мировоззрение, основанное на конкретной системе ценностей: общее понимание добра и зла, допустимого и недопустимого, первичного и вторичного. Затем на этой мировоззренческой основе формируется «духовно-культурная матрица» данного народа, включающая в том числе культурные, нравственные, эстетические и этические нормы, национальный подход к пониманию прекрасного. Лишь затем из данной культуры могут выделяться «локальные культурные среды» различных сообществ со своими субкультурами.

Следует отметить, что такие субкультуры могут как соответствовать, так и противоречить национальной культуре (или соответствовать культурным установкам какой-либо другой цивилизационной парадигмы) и самой «духовно-культурной матрице» народа.

Из такого подхода, в частности, следует, что при проведении ответственной государственной культурной политики следует поощрять и развивать только те культурные направления и «локальные культурные среды», которые соответствуют принятой в данном государстве системе ценностей. По выражению В.Р. Мединского, «пусть расцветают сто цветов, но поливать мы будем только те, которые нам полезны».

3. Представляется необходимым при разработке основ государственной культурной политики основываться на цивилизационном принципе.

Имеется в виду отказ от той точки зрения, которая характерна преимущественно для «либерально-западнического» направления в науке и которая постулирует единство пути развития всех рас, наций и прочих социальных организмов. Представители данного течения, как правило, рассматривают «западный» пусть развития как идеальный, а все иные — как отклонения от единственно правильного пути.

В противоположность описанному подходу, трудами целого ряда мыслителей (Данилевский, Тойнби, Гумилёв, Хантингтон) обоснован цивилизационный принцип: человечество представляет собой совокупность больших общностей (суперэтносов, цивилизаций, культур), отличающихся друг от друга своим отношением к окружающему миру, своими системами ценностей и, соответственно, своей культурой.

Россия в рамках такого подхода должна рассматриваться как уникальная и самобытная цивилизация, не сводимая ни к «Западу» («Европе»), ни к «Востоку». Краткой формулировкой данной позиции является тезис: «Россия не Европа», — подтверждаемый всей историей страны и народа, а также многочисленными культурно-цивилизационными различиями между представителями русской (российской) культуры и иных общностей. (На существование таких отличий указывают практически все авторы, занимающиеся данной тематикой.)

На существенные отличия между господствующими на Западе культурными трендами и традиционными для России ценностями указывает в своих недавних выступлениях указывает В.В. Путин.

 «Мы видим, как многие евроатлантические страны фактически пошли по пути отказа от своих корней, в том числе и от христианских ценностей, составляющих основу западной цивилизации. Отрицаются нравственные начала и любая традиционная идентичность: национальная, культурная, религиозная или даже половая. Проводится политика, ставящая на один уровень многодетную семью и однополое партнёрство, веру в Бога или веру в сатану. Эксцессы политкорректности доходят до того, что всерьёз говорится о регистрации партий, ставящих своей целью пропаганду педофилии. Люди во многих европейских странах стыдятся и боятся говорить о своей религиозной принадлежности. Праздники отменяют даже или называют их как‑то по‑другому, стыдливо пряча саму суть этого праздника – нравственную основу этих праздников. И эту модель пытаются агрессивно навязывать всем, всему миру. Убеждён, это прямой путь к деградации и примитивизации, глубокому демографическому и нравственному кризису» (выступление В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай», Новгородская область, 19.09.2013).

Вероятно, в разрабатываемом документе следует кратко перечислить те ценности, которые характерны для российской культуры — с упором не на детализацию этого перечня, а на то, что данные ценности являются традиционными для нашего общества.

 «Без ценностей, заложенных в христианстве и других мировых религиях, без формировавшихся тысячелетиями норм морали и нравственности люди неизбежно утратят человеческое достоинство. И мы считаем естественным и правильным эти ценности отстаивать. Нужно уважать право любого меньшинства на отличие, но и право большинства не должно быть поставлено под сомнение» (выступление В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай», Новгородская область, 19.09.2013).

 «Сегодня во многих странах пересматриваются нормы морали и нравственности, стираются национальные традиции и различия наций и культур. От общества теперь требуют не только здравого признания права каждого на свободу совести, политических взглядов и частной жизни, но и обязательного признания равноценности, как это ни покажется странным, добра и зла, противоположных по смыслу понятий. Подобное разрушение традиционных ценностей «сверху» не только ведёт за собой негативные последствия для обществ, но и в корне антидемократично, поскольку проводится в жизнь, исходя из абстрактных, отвлечённых идей, вопреки воле народного большинства, которое не принимает происходящей перемены и предлагаемой ревизии.

И мы знаем, что в мире всё больше людей, поддерживающих нашу позицию по защите традиционных ценностей, которые тысячелетиями составляли духовную, нравственную основу цивилизации, каждого народа: ценностей традиционной семьи, подлинной человеческой жизни, в том числе и жизни религиозной, жизни не только материальной, но и духовной, ценностей гуманизма и разнообразия мира.

Конечно, это консервативная позиция. Но, говоря словами Николая Бердяева, смысл консерватизма не в том, что он препятствует движению вперёд и вверх, а в том, что он препятствует движению назад и вниз, к хаотической тьме, возврату к первобытному состоянию» (Послание Президента Российской Федерации В. В. Путина Федеральному Собранию, 12.12.2013). 

 «Культура наряду с образованием, просвещением формирует человеческий капитал нашей страны. Это часть нашего исторического кода, национального характера. И потому государственная культурная политика должна охватывать все стороны жизни, способствовать сохранению традиционных ценностей, укреплению глубоких духовных связей с родной страной, повышать доверие между людьми, их ответственность и гражданское участие в развитии нашего государства» (В. В. Путин, выступление нарасширенном заседании президиума Совета по культуре и искусству, Псков, 03.02.2014).

4. Представляется необходимым при разработке основ государственной культурной политики основываться на принципе преемственности.

Имеется в виду восприятие российской истории как непрерывного процесса — от Российской империи через СССР к современной Российской Федерации. Цивилизационное ядро русской (российской) культуры с присущими ей ценностями остаётся неизменным на протяжении всего этого периода.

В XX веке были предприняты две мощные попытки изменить культурно-цивилизационную идентичность России: коммунистами в 1917 году и сторонниками «либерально-западного» пути развития в конце 1980-х — 1990-х годах. Как видится и отмечается всеми исследователями, российскими и иностранными – обе попытки слома традиционной идентичности не имели успеха. Определённым подтверждением этого тезиса является сам факт разработки рассматриваемого документа, и об этом следует заявить в тексте основ государственной культурной политики.

 «Мы должны гордиться своей историей, и нам есть чем гордиться. Вся наша история без изъятий должна стать частью российской идентичности. Без признания этого невозможно взаимное доверие и движение общества вперёд» (выступление В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай», Новгородская область, 19.09.2013).

5. Представляется, что в разрабатываемом документе должен содержаться тезис о государстве как активном субъекте культурной политики.

Обеспечение единства российского общества, недопущение его раскола под влиянием чуждых ценностей возможны посредством проведения единой культурной политики, понимаемой как воспитание граждан в духе общей для России системы ценностей.

Такое понимание термина «культура» возвращает нас к изначальному смыслу этого слова (от лат. «возделываю»): задачей государства становится «возделывание», «окультуривание» современного человека и общества в целом в соответствии с едиными духовными, нравственными, эстетическими ценностями.

Конституционной основой единой государственной политики в сфере культуры является следующее:

— статьёй 71 Конституции Российской Федерации установлено, что
в ведении Российской Федерации находится установление основ федеральной политики в области культурного развития Российской Федерации;
— статьёй 114 Конституции Российской Федерации установлено, что Правительство Российской Федерации обеспечивает проведение в России единой государственной политики в области культуры.

Регулятор в данной сфере (Минкультуры России) осуществляет свою деятельность через систему учреждений культуры, формирует нормативно-правовые, экономические, информационные и иные условия реализации современных творческих и социально-культурных проектов.

Конкретные задачи государства можно разделить на три группы:

1) в сфере сохранения наследия и его актуализации, втягивания в профессиональный, образовательный, досуговый оборот, обеспечения к нему свободного доступа граждан, внедрения новейших технологий доступа к наследию;

2) в сфере обеспечения деятельности учреждений культуры, в том числе за счёт повышения уровня заработной платы, оптимизации системы подготовки кадров, оптимизации деятельности и увеличения внебюджетных доходов, а также обеспечения соответствия содержательной части заявленным задачам государственной культурной политики;

3) в сфере государственной поддержки творческих проектов, формирования критериев и систем отбора проектов, способствующих сохранению единого культурного кода и его трансляции новым поколениям россиян.

Отдельной важнейшей задачей, без решения которой невозможно двигаться по трем указанным выше направлениям, становится поддержка научных исследований, нацеленных на выявление содержания традиционной для России системы ценностей, конкретных форм ее выражения и трансляции от поколения к поколению средствами искусства, её отличий от иных культур.

В свете вышесказанного важно указать на некорректность «реактивного» подхода к государственной культурной политике. Проведение какой-либо политики путём реакции на те или иные «угрозы», «вызовы» или события заведомо обречено на поражение по причине отсутствия целеполагания и инициативы. Истинная цель государственной культурной политики состоит не в том, чтобы «отвечать на угрозы», а в том, чтобы целенаправленно формировать национальный менталитет.

Из сказанного также необходимым образом следует задача проведения единой культурной политики не только в сфере, относящейся к полномочиям Министерства культуры РФ, но и в важнейших смежных отраслях — в сфере образования, молодёжной политики, миграционной политики и в особенности в сфере СМИ. Тезис об этом должен обязательно присутствовать в разрабатываемом документе.

6. Представляется целесообразным включить в разрабатываемый документ тезис об отказе от принципов мультикультурализма и толерантности.

 Сохранение единого культурного кода требует отказа от государственной поддержки культурных проектов, навязывающих чуждые обществу ценностные нормы.

Как отмечено выше, основой исторического единства жителей Российской Федерации является общность культуры, понимаемой как исторически сложившаяся система ценностей и норм поведения, отражённая в материальном и нематериальном культурном и историческом наследии.

Народы, интегрируемые в состав российского государства в процессе его создания, принимали эту общую культуру, одновременно отказываясь от несвойственных российской культуре национально-культурных особенностей. Так, включение в состав Российской империи территорий Северного Кавказа сопровождалось постепенным отказом населявших их народов от целого ряда норм шариатской культуры того времени — таких, как кровная месть, многожёнство, рабовладение и пр.

Исторически могущество России заключалось в умении понимать и ценить наследие своих великих соседей — и мудрость Востока, и прагматизм Запада, — однако выбор российского пути всегда осуществлялся на основе тех духовных констант, которые были издавна присущи России.

Отсюда следует категорическое неприятие идеологии «мультикультурализма». Не отрицая право любой народности на сохранение своей этнографической самобытности, недопустимо навязывание чуждых российскому обществу ценностных норм.

Никакие ссылки на «свободу творчества» и «национальную самобытность» не могут оправдать поведения, считающегося неприемлемым с точки зрения традиционной для России системы ценностей. Это не означает ограничения свободы слова и прав гражданина, но требует отказа в государственной поддержке лицам и сообществам, демонстрирующим противоречащее культурным нормам поведение. В случае нарушения действующего законодательства и прав других граждан к таким лицам и сообществам должны применяться соответствующие меры пресечения.

Соответственно, при проведении государственной культурной политики приоритет должен отдаваться подчёркиванию культурного единства народов России, а не различий национальных культур. Заботиться о поддержании национальных культурных особенностей — право органов государственной власти субъектов Российской Федерации.

В выступлении на заседании президиума Совета по культуре и искусству в г. Пскове 03.02.2014 г. В.В. Путин отмечал, что «…проблемы всех культурных жанров мы должны рассматривать в контексте формирования единого самобытного пространства культуры нашей страны».

Так и в государственной программе «Развитие культуры и туризма» на 2013–2020 гг. указано, что поддержка разнообразия национальных культур народов России (один из ключевых ожидаемых результатов реализации госпрограммы) осуществляется именно «на основе единого культурного кода».

Данная трактовка обусловливает также правильное отношение к понятию «толерантность». Под этим термином принято понимать терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям, вероисповеданию, национальности. Представляется, однако, необходимым определить ту границу, за которой приверженность толерантности приводит к капитуляции российской идентичности перед чуждыми ей системами ценностей.

К сожалению, призывы к толерантности нередко воспринимаются как легитимизация любых форм поведения, независимо от их приемлемости с точки зрения общей для россиян культуры и системы ценностей. Тем самым блокируются усилия конструктивного большинства общества, направленные на недопущение социально опасных стандартов поведения, а также на противодействие насаждению культурно-ценностных норм, представляющих собой опасность для воспроизводства российской культуры и общества в целом.

Терпимость к представителям иных вероисповеданий, рас и национальностей является традиционной чертой русской (российской) культуры. Подтверждением тому является вся история русского народа и российского государства.

Воспроизводство этой ценностной нормы достигается проведением соответствующей культурной политики.

В то же время термин «толерантность» в его современном понимании не позволяет производить чёткое разделение между расовой, национальной и религиозной нетерпимостью, с одной стороны — и нетерпимостью к социальным явлениям, являющимися чуждыми и опасными с точки зрения российского общества и свойственных ему ценностей, с другой стороны, что ведёт к нецелесообразности использования термина «толерантность» для целей проведения государственной культурной политики.

 «И это абсолютно объективно и объяснимо для такого государства, как Россия, с её великой историей и культурой, с многовековым опытом не так называемой толерантности, бесполой и бесплодной, а именно совместной, органичной жизни разных народов в рамках одного единого государства» (Послание Президента Российской Федерации В. В. Путина Федеральному Собранию, 12.12.2013).

7. Представляется, что в разрабатываемом документе должен содержаться тезис об определяющем значении культурной идентичности в условиях глобальной конкуренции.

Место и авторитет российского государства в мире определяется не только его политическим весом и экономическими ресурсами, но и великой русской культурой, её духовным, интеллектуальным и инновационным потенциалом.

Глобализация означает не просто взаимное влияние культур, а их противоборство во всех сферах — экономической, политической, культурной и т. д. В данном противоборстве главным нашим козырем является наша уникальная цивилизационная идентичность, выраженная в нашем историко-культурном наследии и в нашей системе ценностей. Благодаря этой идентичности российское государство выжило на протяжении более чем тысячелетней истории; соответственно, сохранение этой идентичности в условиях глобального противоборства является важнейшей задачей.

Поэтому обогащение российской культуры во взаимодействии с культурами других народов допустимо лишь постольку, поскольку этим не размывается базовое ценностное ядро нашей культуры.

Отсюда также вытекает необходимость борьбы за сохранение и развитие русской культуры и русского языка как внутри, так и за пределами Российской Федерации, в первую очередь в государствах постсоветского пространства.

 «Нужно быть сильным в военном, технологическом, экономическом отношении, но всё‑таки главное, что будет определять успех, — это качество людей, качество общества интеллектуальное, духовное, моральное. Ведь в конце концов и экономический рост, и благосостояние, и геополитическое влияние – это производные от состояния самого общества, от того, насколько граждане той или иной страны чувствуют себя единым народом, насколько они укоренены в этой своей истории, в ценностях и в традициях, объединяют ли их общие цели и ответственность» (выступление В. В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай», Новгородская область, 19.09.2013).

8. Представляется, что разрабатываемый документ должен содержать тезис о культуре как основе социального благополучия.

Духовное благополучие человека непосредственным образом влияет на его физическое состояние и социально-демографическую ситуацию в обществе. (Из исследователей данной проблемы можно указать на Г. И. Россолимо и М. Нордау; из современных – И. А. Гундаров, С. Г. Кара-Мурза.) Отсутствие мировоззрения либо насаждение чуждых ценностей (в том числе средствами псевдоискусства) ведёт к психическому неблагополучию, которое проявляется через рост преступности, алкоголизма, наркомании; через рост заболеваемости и смертности, сокращение продолжительности жизни; через рост числа самоубийств и брошенных родителями детей и т. д.

И наоборот: сокровища культурного наследия, произведения искусства и эффективные социокультурные проекты оказывают прямое влияние на конкретные параметры человеческого капитала, формируя позитивные социально-демографические тренды, мотивируя людей к профессиональному росту и образованию, к социальной и творческой активности.

Не следует низводить цель такой государственной политики до уровня банального увеличения рождаемости, как это делают недобросовестные критики. Разумеется, повышение рождаемости — это важный, но далеко не единственный параметр человеческого капитала. Не менее важны не количественные, но качественные его параметры, которые влияют на конкурентоспособность (выживаемость) России в современном мире.

Таким образом, проведение соответствующей государственной культурной политики – это важнейший инструмент социально-демографического развития.

Финансирование отрасли культуры должно основываться на понимании расходов на культуру как эффективных инвестиций в национальный человеческий капитал. Доминантой современной культурной политики должен стать переход от «государства-мецената» к «государству-инвестору», обеспечивающему формирование эффективной культурной среды и рост человеческого капитала с помощью адекватных бюджетных механизмов.

Государственная политика в сфере культуры должна быть в высшей степени прагматичной и научной. Как любой инвестор, который хочет получить максимум прибыли, государство обязано получать максимальный прирост параметров человеческого капитала на каждый рубль, вложенный в сохранение культурно-исторического наследия, в учреждения культуры, в конкретные творческие проекты.

 «Развитие человека — это и основная цель, и необходимое условие прогресса современного общества. Это и сегодня, и в долгосрочной перспективе наш абсолютный национальный приоритет. Будущее России, наши успехи зависят от образования и здоровья людей, от их стремления к самосовершенствованию и использованию своих навыков и талантов. …Развивая человеческий капитал, мы должны опираться на всё богатство российской культуры, на её уникальные достижения и традиции» (выступление В. В. Путина на заседании Государственного совета «О стратегии развития России до 2020 года» 08.02.2008).

9. Представляется, что в разрабатываемом документе должен содержаться тезис: не всё, что предъявляется под видом «современного искусства», вправе рассчитывать на государственную поддержку.

Ключевой принцип здесь может быть сформулирован следующим образом: никакие эксперименты с формой не могут оправдать содержания, противоречащего традиционным для нашего общества ценностям. Либо отсутствия какого бы то ни было содержания вообще.

На материале научных исследований о влиянии искусства на индивидуальное и общественное сознание необходимо выстраивать взаимодействие с экспертным сообществом по совместному отбору проектов в сфере современного искусства, отвечающих приоритетам государственной политики.

Это естественным образом приведет к пересмотру отношений регулятора с кураторами «современного искусства» в тех его проявлениях, которые не несут духовно-нравственного содержания либо оказывают негативное влияние на социум. Как минимум — такое «искусство» не должно получать государственной поддержки. Как максимум — государство должно пресекать негативное воздействие на общественное сознание.

Не следует вдаваться и в иную крайность. Оказание предсказуемого и целенаправленного позитивного воздействия на национальный человеческий капитал требует не примитивной пропаганды, но эффективного воздействия средствами искусства, в том числе с использованием самых современных технологий.

10. Из текста разрабатываемого документа должно быть ясно, что основой и ядром российской культуры является русская культура.

Достаточно очевидно, что исторически именно русский народ являлся и является «государствообразующим». Отрицание этого факта равносильно отрицанию межнациональных различий вообще. (Около 80% граждан Российской Федерации – русские.) Аналогичным образом, подавляющее большинство культурных достижений нашей страны связано с именами деятелей культуры, творивших в рамках русской культурной традиции.

В своём выступлении на заседании «Валдайского клуба» 19.09.2013 В.В. Путин характеризовал великую русскую культуру как «фундамент для самоопределения граждан, источник самобытности и основу для понимания национальной идеи».

Безусловно, при этом единая российская культура впитала в себя достижения всех коренных народов России (в меру их возможностей) — равно как и лучшее из мировой культуры.

Противопоставление понятий «русский» и «российский» недопустимо в силу их фактической идентичности. Примечательно, что в иностранных языках такое различие отсутствует. (Например, в английском слово «Russian» переводится на русский язык и как «русский», и как «российский» в зависимости от контекста; однако в английском языке это одно понятие).

 «Россия, как образно говорил философ Константин Леонтьев, всегда развивалась как «цветущая сложность», как государство-цивилизация, скреплённая русским народом, русским языком, русской культурой, Русской православной церковью и другими традиционными религиями России»(выступление В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай», Новгородская область, 19.09.2013).

«Для воспитания личности, патриота нам нужно восстанавливать роль великой русской культуры и литературы. Они должны быть фундаментом для самоопределения граждан, источником самобытности и основы для понимания национальной идеи» (выступление В.В. Путина на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай», Новгородская область, 19.09.2013).

11. Для полноценного учёта и отражения всех вышеперечисленных тезисов представляется целесообразным принять за основу следующую структуру разрабатываемого документа.

1) Общая часть: основные задачи государственной культурной политики в России и принципиальные подходы к её разработке.
2) Духовные и ценностные основы Русской цивилизации, адаптированные к современным реалиям, которые должны быть положены в основу формируемой при помощи государственной культурной политики «духовно-культурной матрицы» России.
3) Оценка текущего состояния культуры в России, его причин и степени соответствия формируемой при помощи государственной культурной политики «духовно-культурной матрицы».
4) Цели и направления преобразования нынешней «духовно-культурной матрицы» России в соответствии с принятыми целями и ценностными установками.
5) Основные стратегические направления государственной культурной политики, позволяющие реализовать это преобразование.
6) Внешние и внутренние угрозы, способные этому воспрепятствовать, и пути их преодоления.
7) Качественные характеристики планируемых результатов, сроки и пути их достижения.
8) Механизмы, позволяющие это реализовать.
9) Культура как инструмент усиления внутриполитического влияния России и достижения её стратегических интересов.
10) Этапы реализации среднесрочных задач государственной культурной политики и требуемый ресурс.

12. Цель разрабатываемого документа — не только дать основу для проведения единой государственной культурной политики, но и способствовать коренному изменению отношения к культуре в обществе и особенно в его руководящей элите.

«Потому что если нет культуры, то непонятно вообще, что такое суверенитет, и непонятно тогда, за что бороться» (В.В. Путин, выступление нарасширенном заседании президиума Совета по культуре и искусству, Псков, 03.02.2014).

Культура важнее экономики, обороны и системы управления, потому что без культуры не будет ни того, ни другого, ни третьего. А при должной духовно-нравственной мотивации все сферы нашей жизни развиваются качественно эффективнее.

Основным содержанием государственной культурной политики должно быть формирование полноценного человека — гражданина единой России, хранителя историко-культурных традиций нашей цивилизации и их продолжателя в условиях современного инновационного развития.

А результатом будет сохранение и умножение русского народа и всех братских народов, населяющих нашу страну».
Читайте далее: http://izvestia.ru/news/569016#ixzz2z2ts2FHx

=======================================

Заявление членов Ученого Совета Института философии РАН о концепции основ культурной политики http://iph.ras.ru/cult_polit.htm

Ознакомившись с проектом «Основ государственной культурной политики», подготовленным Министерством культуры РФ, сотрудники Института философии РАН, входящие в состав Ученого совета, считают своим долгом заявить следующее.
Проект содержит претензию на общеобязательную идеологию, что прямо запрещено ст. 13 Конституции Российской Федерации.
Разработчики материала открыто и демонстративно вторгаются в область философии, полагая себя достаточно компетентными в данной отрасли знания, тогда как содержание документа не всегда соответствует даже студенческому уровню. Текст содержит множество утверждений односторонних, некорректных и просто ложных. Столь вольное и категоричное обращение с темами и идеями, дискутируемыми на протяжении всей истории российской мысли, совершенно недопустимо ни в одном уважающем себя сообществе.
Недоумение вызывает однозначность тезиса «Россия не Европа», объявленного «краеугольным» в данном документе. Это сугубо частное суждение никоим образом не может рассматриваться в качестве непререкаемой истины. Ложно утверждение, будто бы этот тезис подтверждается «всей историей народа и страны». Нельзя не считаться с тем, что многие исторические деятели и лучшие умы России придерживались прямо противоположного взгляда.
Считаем, что государство более способствовало бы интеллектуальной жизни России, если бы содействовало углубленному исследованию и обсуждению темы российской идентичности поддержкой соответствующих проектов, конференций, дискуссионных площадок, издательских программ и пр. И наоборот, государство будет выглядеть двусмысленно, пытаясь в директивном порядке решить сложнейшие философские вопросы.
Принципы государственной политики в области культуры должно разрабатывать прежде всего само общество, а не анонимные «рабочие группы» при сколь угодно авторитетном ведомстве. В связи с этим считаем необходимым не просто пересмотреть содержание и повестку данного документа, но и переформатировать сам процесс его подготовки, открыв возможность привлечения широкого круга специалистов. Это,  как минимум,  позволит  не   углублять непонимание  между бюрократическими  структурами  и  научным сообществом, возникшее в  последнее  время.
Интеллектуальный  и  духовный  опыт  России  должен осмысляться в таком режиме,  чтобы  этот процесс стал  основой  консолидации  общества, выхода на новый уровень культурного развития.
Члены Ученого совета ИФ РАН
Р.Г. Апресян

А.А. Гусейнов
С.А. Никольский
А.П. Огурцов
Б.Г. Юдин
А.В. Рубцов
Н.В. Мотрошилова
Н.И. Лапин
С.В. Месяц
А.А. Кара-Мурза
Е.В. Петровская
А.В. Карпенко
В.А. Лекторский

И.Т. Касавин
П.Д. Тищенко
В.М. Межуев
М.С. Киселева
В.И. Аршинов
А.Л. Никифоров
Е.Л. Черткова
М.Т. Степанянц
Г.Б. Степанова
В.Л. Васюков

==================================

 

 

7декОсмысляя главные события 20 века, нельзя не помнить о второй мировой войне. http://ccu55.wordpress.com/2013/10/10/national-geographic-inside-world-war-ii/
Отличное видео, показывающее войну изнутри, снято National Geographic.

Научно-практическая конференция «Этнокультурное наследие пермских финнов в истории России», посвященная 80-летию Л.С.Грибовой и 25-летию сектора истории и культуры коми-пермяцкого народа Пермского НЦ УрО РАН (21-22 июня 2013, филиал УдГУ в Кудымкаре)  https://permk.wordpress.com/2013/07/15/conf2013_0/

Сохранение культурного наследия финноугорских регионов
продолжительность 1:26:32 —
семинар (в рамках ЧУДного карнавала, исследовательской программы проекта «Культурная перезагрузка 2011») Кудымкар.

================logo_permk
단군을 기억하는 러시아 우랄 산맥의 ‘코미족 / Myth of Permian Komi similar to Tangun myth

러시아의 페름에서는 오래 전부터 곰을 신성시하는 전통이 있으며 곰은 ‘거룩한 정신’을 나타낸다.페름의 구듬칼 마을에는 고미족이라는 족속이 사는데. 구듬칼의 ‘구듬’은 곰의 아들이라는 뜻이고 ‘칼’은 성(城)이라는 뜻이다. 고미족들은 자신들을 곰의 자손이라 하며 구듬칼 마을의 표지 역시 ‘곰’을 그려놓고 있다. 고미족의 전설에는 다음과 같은 전설이 전해져 내려온다.»얼굴이 못 생긴 여자가 마을에 쫓겨나 산으로 갔는데 곰을 만나서 같이 살다가 아들을 낳았다» 우랄 대학의 교수들은 다음과 같은 고미족 전설을 말한다. «우그르 사람들은 하나님과 사람 사이에 하나님이 보낸 곰이 있다고 합니다. 옛날에 산에서 길을 잃은 사람을 곰이 구해 주었는데 집에 와보니 여자가 되어 결혼하여 아이를 낳았다고 합니다.» 드미트리예바 타찌아 교수는 삼국유사의 단군신화와 유사한 전설을 말한다. «하나님의 아들이 땅으로 오고 싶어했습니다. 하늘에서 보니 땅이 빨강, 파랑, 노란 색으로 아름다워 하나님께서 땅으로 내려가고 싶다고 말씀드리니 하나님은 소원대로 그를 곰의 모습으로 땅에 보냈는데 그 곳이 카마강입니다.»»엄마 곰이 넙적한 잎이 달린 뾰륵이라는 나무의 뿌리를 먹고 딸을 낳았는데 그 딸이 하나님의 아들로가 결혼해서 아들을 낳았고 그가 뾸이모시족의 조상이 되었습니다.» 뾸이모시족에서는 ‘고미’라는 말이 ‘하나님의 아들’이라는 뜻으로 사용되지요.» 고미족의 나라인 고미 공화국의 수도는 쑥들칼(Syktyvkal)인데. 한국말의 쑥과 연관있는듯한 이름이다.그런지 러시아의 볼가강과 우랄산맥 쪽에서 흘러 내려오는 카마강이 만나는 곳인 ‘카잔’에는 ‘쑥’이 있다. 또 고미라는 말은 우리말의 ‘곰’과 닮아 있다.고미족은 본래 기마민족으로 터키쪽에서 왔으며 우리 민족과 같이 빗살무늬토기를 썼고 환저형 토기도 애용했으며 한국어와 같은 교착어이다.고미 말로 ‘나는 당신을 사랑한다’는 «메 베느 하제이타.»로 고미어도 터키어처럼 보통 ‘메'(나는)를 생략하며 고미어의 문장도 한국어와 같은 SOV 구조이고’를’을 의미하는 후치사 ‘느’가 있다.이런 점으로 보아 그들은 환웅과 같이 메소포타미아,터키를 떠나 우랄 산맥으로 왔다가 산맥을 넘지 못하고 그대로 주저 앉아 수천년의 세월을 보낸 것이다. 래서 그들은 지금도 환웅을 그들의 전설 속에 기억하며 살아가고 있다.환웅과 같이 약속의 땅에 가지 못한 그들은 기억 속으로나마 환웅을 기억하고있는 것이다. (이 고미족에 관한 정보들은 창조사학회의 ‘한민족기원대탐사’ 책과 비디오에 나온다.)
перевод-резюме сюжета фильма от Нади Истоминой (Сыктывкар):
«…коми по древней культуре очень похожи на алтайцев и что некогда существовало мощное урало-алтайское культурное единство людей, произошедших от медведей. Корейцы являются малой частью этого существовавшего некогда единства, простиравшегося от Черного моря, до южного Китая».
Категория Образование


Author Yemaek Mançurya

My beautiful picture

Ансамбль «Шондiбан» начал свои выступления не в рамках этнокультурного центра. Афишка, тем не менее, красивая… И горшки на головах танцовщиц особенно.

P1030581тем временем в городе прошел этнокультурный гастрономический фестиваль

================

P1030237Жаворонок сменил сценическую площадку. В 2011 году он был на сцене этнокультурного центра. Видео см здесь

==============

Пришла новость: Ушел из жизни прикамский кинорежиссер Анатолий Балуев.
Он скончался в результате продолжительной болезни. Завтра в 12 часов в Екатеринбурге, где последние годы жил Балуев, состоится гражданская панихида. 16 мая в Кочёво, родном селе режиссера, пройдут отпевание и похороны. Творчество Анатолия Балуева было уникальным,  и важное место в нем занимало родное село Кочёво, рассказал «Эху» его друг, кинорежиссер Павел Печенкин.

— Человек, который вышел из этого народа. Он родился в Кочёво и в Кочёво снял свои лучшие фильмы. Это как Феллини, допустим, снял все свои лучшие фильмы, родившись в провинциальном итальянском городе. Как Фолкнер написал романы о маленьком американском городе, так Толя снял свои лучшие фильмы о своем народе в Коми округе, в поселке Кочёво.

Анатолий Балуев родился  5 марта 1946 года в селе Кочёво. В 1963 году окончил среднюю школу, работал в различных организациях села и района. Учился на отделении киноведческого факультета Всесоюзного государственного института кинематографии (1969–1973). С 1973 года работал на Свердловской киностудии редактором, режиссёром. С 1999 года руководил творческим объединением «Уралтелефильм» Свердловской государственной телерадиокомпании. Академик Российской Академии кинематографических искусств «Ника», член правления Уральского отделения Союза кинематографистов России (1996), лауреат Государственной премии РФ в области литературы и искусства 2002 года (за фильм «Быкобой»), обладатель множества наград и призов кинофестивалей.

Примерно половину своих фильмов Анатолий Балуев полностью или частично снял на своей родине – в Коми-Пермяцком округе. Первой из них была большая полуторачасовая картина «Мы были дымом». После этого сняты «Волны», «Тупи-тап», «Быкобой», «Мам», «Мираж», «Серебряный конь», «Звездная пыль». Почти все они сейчас доступны в Интернете.     «Эхо Перми»

ПМК: Человек смертен: этим духом проникнуты последние фильмы Анатолия Даниловича. Но человек своей жизнью обеспечивает рост души. Душа мастера огромна, она питает энергией и вдохновляет на творческое преобразование жизни. 
Его душевная теплота будт согревать нас, ищущих визуальный образ малого и одновременно великого пермяцкого народа, достойным сыном которого является Анатолий Балуев. Его киноработы являются важным учебным пособием в самопознании.

======

УЗОРЫ ПАРМЫ

29 марта 2013
Конкурс детских работ декоративно-прикладного творчества «Пармалён серрез» был объявлен в январе 2013 года, работы принимались до 15 марта. Поступило более четырехсот работ от 305 участников со всех районов Коми-Пермяцкого округа и г.Кудымкара. Изделия выполнены в технике:
— ткачество (гобелен, кружево, вышивка, лоскутное шитье);
—  работа с тканью  (кружевоплетение, макраме, вышивка);
—  вязание крючком;
—  вязание спицами.
источник: http://gazetaparma.ru/topics/culture/

Дизайн мышление и точки контакта (схемы для настройки мышления)

Просматривая сети, обнаружил две картинки, на которые следует обратить внимание: обе имеют одно происхождение — самая эффективная российская компания М.И.Ф.
ДИЗАЙН МЫШЛЕНИЕ

и вторая картинка такая:
ТОЧКИ КОНТАКТА
(существует и книга с таким названием; существует — скромно сказано, это российский бестселлер)

================================================
Борис Бим-Бад (на своей страничке в сети Фейсбук 11 сентября 2014 года) пишет:

К дню рождения А́рво Пярта из всей его, поистине необъятной музыки (простой перечень его опусов занимает два десятка страниц) я выбираю на этот раз только одно из самых замечательных его произведений – «Fratres» («Братья») для виолончели и фортепьяно — Arvo Part — Fratres For Cello And Piano http://www.youtube.com/watch?v=5vO92REraUo .
Вы услышите музыку небывалой, поразительной, завораживающей, невозможной красоты – красоты чистой, но отнюдь не «стерильной».
Музыку — редкой внутренней сосредоточенности и медитативной силы и, при этом – не агрессивную.
Музыку — в каждом своем такте отмеченную предельной внутренней «дисциплиной» и, при этом – абсолютно спонтанную, «открытую»,
Музыку — почти каноническую по своему духовному содержанию и, вместе с тем, по своему посланию – каждому из нас лично — стоящую на грани далеко заходящей ереси.

Есть замечательная книга о Пярте (к сожалению не переведенная на русский) страстного приверженца Пярта, делом доказавшего свое проникновенное понимание его музыки — выдающегося современного музыканта, руководителя всемирно прославленного камерного мужского вокального ансамбля — Hilliard Ensemble — одного из лучших исполнителей музыки европейского средневековья, Возрождения и барокко, но вот еще – и музыки Пярта и других современных композиторов – Пауля Хиллиарда — Hillier P. Arvo Pärt. Oxford; New York: Oxford UP, 1997.

На ЮТЬЮБе выложено с пол-тысячи роликов с музыкой Пярта, правда не всегда – в лучшем исполнение и как правило – невысокого акустического качества.

Послушайте редко исполняемое сочинение «Sarah Was Ninety Years Old» в исполнении как раз «Хиллиард-ансамбля»:
http://www.youtube.com/watch?v=g0Usv4O9lSQ&feature=PlayList&p=9BFE3DE056C6CCE2&playnext=1&playnext_from=PL&index=46
http://www.youtube.com/watch?v=qTox_wTZKhg&feature=PlayList&p=9BFE3DE056C6CCE2&index=47
http://www.youtube.com/watch?v=icdmwZGXXTI&feature=PlayList&p=9BFE3DE056C6CCE2&index=48

Я завидую тем, кто услышит музыку Пярта впервые.
Вы полюбите ее.
И чем больше вы будете слушать Пярта, чем больше он будет открываться вам, тем больше вы будете его любить. Будете жить с ней. И скоро вам будет казаться, что она была с вами всегда, и вы даже не сможете представить, что когда-то ее не было в вашей жизни, в вашей душе.

Рене

С днем рождения поздравляем!

Биография
Родился в городе Пайде (эст. Paide) вблизи Таллина 11 сентября 1935 года. Окончил Таллинское музыкальное училище. В 1957 окончил Таллинскую консерваторию по классу композиции у Х. Эллера.
К 1968 г. работал звукорежиссером Эстонского радио. С 1964 года Пярт впервые использовал в своих произведениях технику коллажа. Приблизительно в это же время в его музыке начали прослеживаться религиозные мотивы. По соображениям цензурного порядка некоторые из его произведений исполнялись под вымышленными названиями.
В 1979 Пярт эмигрировал из СССР. Жил сначала в Вене, где подписал договор с Universal Edition, а затем переехал в Берлин, где живет и работает поныне.
Принял православие, крещён под именем Арефа; по утверждению архиепископа Илариона (Алфеева), на творческое и личное мировоззрение Пярта значительно повлияло общение с архимандритом Софронием (Сахаровым), учеником и биографом преподобного Силуана.
Творчество
Зрелое творчество Пярта относят к так называемому сакральному минимализму (Х. Гурецкий, П. Васкс, Дж. Тавенер, Ж. Ленц), а также сближают с новой консонантной музыкой.
В ответ на убийство в России журналистки Анны Политковской Пярт объявил, что все его работы, написанные в 2006—2007 годах, будут посвящены её памяти (впрочем, по крайней мере, одно из сочинений тех лет посвящено памяти другого человека, писателя и президента Эстонии Леннарта Мери). Написанную в 2008 году симфонию № 4 «Лос Анджелес» Пярт посвятил Михаилу Ходорковскому и «всем остальным бесправным узникам в России». послушать он-лайн можно здесь: http://classic-online.ru/ru/production/10010
Симфония №4 `Лос-Анджелес` посвящена Михаилу Ходорковскому. Премьера состоялась в 2009 году. В качестве основы для сочинения Пярт выбрал православный текст, `Канон Ангелу Хранителю`. По словам Арво Пярта, с помощью своей композиции он хотел бы поддержать экс-главу ЮКОСа, а в его лице и всех остальных бесправных узников в России. О Ходорковском Пярт говорит следующее: `Я его знаю. Я знаю его историю… Он умный, мудрый и хороший человек. Он герой. Он мученик. Дай Бог нам больше таких людей. Он может спасти Россию даже в своем нынешнем положении`.

(0) 6 ноября 2009, Москва МЗК, мировая премьера Исполнитель: Александр Рудин (дирижер, виолончель)
(0) Symphony № 4 «Los Angeles« (2008): I. Con sublimita; II. Affannoso; III. Deciso. Los Angeles Philharmonic. Conductor — Esa-Pekka Salonen. Мировая премьера (10.01.2009)

permk(0) Фильм Петра Королева «Колокола» (2010)

музыка А.Пярта

http://www.facebook.com/groups/kudymkar/

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

permk14 июля в рамках этнодискотеки ой.ру&ой.би танцевальной группой ансамбля Шондiбан были исполнены танцы финно-угорских народов. Фрагмент выступления смотри здесь (видимость ухудшается к концу в связи с тем, что дискотека проходила после полуночи):

===========
Ловья ПУ Живое дерево. Этнокультурный центр организует и проводит фестиваль деревянных структур в рамках Чудного карнавала.


Положение-Ловья+пу(Живое+дерво)

отчет с изображением скульптур смотри здесь:
http://ccu55.wordpress.com ;
загрузить pdf-файл Ловья Пу

======
permkСилард Тот только что прислал ссылку на публикацию на венгерском ресурсе информации о намерении создать в Кудымкаре Венгерский кабинет.
http://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&cnf=0e0d0c&url=http%3A%2F%2Fwww.nyest.hu%2Frenhirek%2Fmagyar-szaktanterem-nyilt-kudimkarban&msgid=13413017570000000750
Напомню, что рабочая группа по созданию венгерского кабинета создана на совместной основе в Коми-Пермяцком этнокультурном центре с участием филиала Удмуртского госуниверситета в Кудымкаре.
Ближайшее заседание рабочей группы состоится 20 июля.

================

хоровая группа ансамбля Шондiбан на репетиции в красных костюмах

permk20 лет в этом году отмечает много людей, много организаций, среди них особым образом выделяются торговая сеть Маркетинг и ансамбль Шондiбан. И про Маркетинг и про Шондiбан знают многие, но подобраны ли подходящие слова по случаю юбилейных дат? Как начальник отдела информации и анализа этнокультурного центра я возьмусь за эту задачу, в части – пока – касающейся ансамбля Шондiбан. Тем более, он находится в составе этнокультурного центра, и поэтому написать об ансамбле – мой долг. Песенный и танцевальный фольклор – вещь, которая подпадает под категорию нематериального культурного наследия. Собирателям такого фольклора удается подчас немного не мало, а вскрыть потаенные стороны народной души. Венгерский композитор Бела Барток, исследовал песенный фольклор народов центральной, восточной Европы, Турции, севера Африки, накопив 30000 образцов музыкальной народной культуры. Композиторы Бородин, Глинка, как, собственно, почти каждый русский композитор слушал и слышал напевы родины. Коми-Пермяцкий ансамбль Шондiбан с момента своего создания по нынешний день также неустанно занимается изучением образцов народной музыки. Попытки, может быть, менее дерзкие чем у Белы Бартока (в отношении музыки) или В.В.Виноградова (в отношении орнаментального искусства), но не безуспешные. Слушая музыку к спектаклю коми-пермяцкого театра имени Горького Гöтрасьны дак гöтрасьны (Жениться, так жениться), понимаешь, насколько пронзительно и трогательно может быть выражена простая житейская история, если ее дополнить песенным языком. Еще более древним языком, чем песенный, является язык танца, народной пляски, поскольку через танец ставились телесные акценты в музыкальной ткани песенного материала. Потом танец стал исполняться без слов, но вначале как точки над и, е или о, танцевальные, декламационные движения задавали метрические особенности песенной поэзии. Сейчас ансамбль состоит из трех групп – хоровой, танцевальной и оркестровой, и все эти группы слажены и настроены на единое действо: произвести тот дух, в котором рождается музыка. Государство на уровне региональном заинтересовано в том, чтобы артисты танца, хора и музыканты под руководством хормейстера, хореографа, дирижера создавали новые постановки, чтобы накопленные образцы музыкального фольклора встраивались в практику трансляции культурных образцов и воспроизводства культурных норм деятельности коми-пермяков. И такие постановки появляются: Масленица, Семицко-троицкие гуляния, коми-пермяцкие танцы и танцы финноугорских народов. Помимо исследовательской и творческой деятельности, ансамбль занимается концертной деятельностью и участвует в фестивалях и конкурсах, городских, районных, окружных, краевых, всероссийских и даже международных. Недавно танцевальная группа участвовала во всероссийском конкурсе-фестивале «Уральский перепляс» и была отмечена дипломом, а хоровая группа завоевала первое место на международном конкурсе в Финляндии «Bravo Turku 2012!» (В скобках отмечу, что Бурановские бабушки в Баку на Евровидении были только вторыми).
20-летний юбилей будет в августе, но подготовка началась. В сентябре в этнокультурном центре планируется праздник солнца, чей лик гордо носит ансамбль Шондiбан.
Что же касается Маркетинга, об этом мы обязательно напишем, поскольку предпринимательская инициатива Алексея Петрова – это тоже музыка, весьма оригинальная.
====================================
15 мая 2012 года завершилось действие контракта между АУГУ и С.М.Аристовой. Новым директором назначена Носкова Мария Валентиновна, работавшая прежде начальником отдела культурного картирования и мониторирования территорий в этнокультурном центре.

М.В.Носкова на круглом столе 22.05.2012

М.В.Носкова на круглом столе 22.05.2012

permk25.04.2012
Новый вектор развития.

На прошлой неделе состоялся VIII Пермский форум «Человек. Общество. Страна. Для тех, кто хочет жить и работать в России». Это – одно из самых значимых событий страны и края. Пермь принимала большую группу интеллектуалов из Москвы, которые задали глобальную рамку для обсуждения актуальных тем развития региона. На форуме было 1970 участников из 53 городов России и 11 стран мира и более 150 журналистов. В работе форума участвовала директор Коми-Пермяцкого этнокультурного центра Светлана Аристова. Именно здесь, на пермской площадке, удалось сформулировать повестку дня развития гражданского общества в стране, наметить новый вектор в развитии Пермского края. Что получит округ от выбранного нового направления развития края? Светлана Аристова считает, что российское общество вызревает, и субъектом культурной политики становится человек с гражданским самосознанием, человек, отвечающий за страну, за те дела, которые делают малую родину лучше. В Округе уже наметились первые шаги в направлении вектора развития. Новый проект культурного картирования Кудымкарского района предусматривает ряд мероприятий по формированию гражданской позиции населения. 27 апреля в этнокультурном центре состоится День культуры Кудымкарского района. В программе: презентация концепции этнокультурного картирования и брендов Кудымкарского района; выступления творческих коллективов и выставка-продажа изделий мастеров декоративно-прикладного искусства; игры и забавы; блюда коми-пермяцкой кухни. Начало мероприятия в 14:00.

permk14.03.2012 г. Привожу запись от 13.03.2012, которую на своей странице smaristova.wordpress.com сделала Светлана Михайловна Аристова, с небольшими моими комментариями.
Фотокарточка. Готовимся к открытию выставки известного пермского фотохудожника Владимира Бикмаева. Сегодня завершили монтаж, 21-го открытие 34-й персональной выставки. Для нашего учреждения большая честь принимать известного мастера фотографии. Планируется проведение мастер-класса для местных фотографов. 160 фоторабот дают представление о многогранности Владимира Степановича, мастера фоторепортажа.
Mapping and auditing. После совещания в Минкульте ПК 10 марта ведем подготовку по проекту культурного картирования территории, обсуждаем первый этап – информационно-просветительский семинар. Все партнеры уже включились в работу. Интересен будущий результат. Комм: Мои заметки см. здесь http://ccu55.wordpress.com или здесь http://kak.ru/pages/rating3/?number=1&article=77 приводятся иллюстрации Натальи Макарихиной к книге Мой Кудымкар (тоже успешная попытка картирования)
Конкурсы. Готовимся к двум конкурсам, один в Турку (Финляндия) , другой в Челябинске (Россия). Покажем и вокал и танец.
Ярмарка. По итогам участия наших мастеров в пермской ярмарке народных промыслов получили диплом за лучшее оформление павильона. В прошлом году у нас был диплом III степени. В этом году – первой. Растем. Комм: видеозарисовки с ярмарки см. здесь http://youtu.be/D2F3SA0Z2uQ
Коллектив готовится к профессиональному празднику – дню работника культуры.
Книга. 22 марта планируем презентацию книги Василия Васильевича Климова к его 85-летнему юбилею. Скорее всего, сделаем это на его родине – в Пешнигорте. Комм. Здесь же на youtube на канаkе impressions можно увидеть фильм, в котором Василий Васильевич у себя дома обсуждает различные темы, связанные с искусством, жизнью, прошлым и будущим.
Реакция. Я заметила, что чем больше и активнее работает этноцентр, тем чаще возникают вопросы: «А что это вы тут делаете?» Обескураживает. Комм. Сегодня Парма-Новости как раз опубликовала одну из таких заказных статей. Прочитать пока можно только на «бумаге».
Мунициальное право. Завтра собираюсь на заседание общественной палаты в Пермь, а сегодня вместе с коллегой Александром Александровичем Зыряновым в филиале Удмуртского университета встречались со студентами-юристами. А.А. Зырянов много лет возглавлял Кудымкарский муниципальный район, а ныне член общественной палаты, удивил университетскую молодежь краткостью и емкостью своей гражданской позиции: «Власть – это мы все!» Обсуждали партнерские отношения, а точнее, их необходимость между местной властью и местным сообществом. Без партнерской связи и те и другие беспомощны. Комм. Многие сотрудники ведут активный образ жизни, работая по совместительству. Или выполняя общественную работу. И это большой плюс, так как развивает кругозор и делает богаче жизненный опыт.

20.01.2012 г. Сверстан проект плана центра на 2012 год.
Мероприятий ожидается немало и очень захватывающих. Об этом — на ближайшей пресс-конференции, которая планируется в понедельник 23 января.
Хотелось бы по-новому осуществить работу и по реализации госзадания по приобщению населению к киноискусству. Мы планируем три массовых «погружения» в кино — в канун подготовки к празднику победы, в дни летних школьных каникул и к празднику единства и согласия.
Хотелось бы знать, какие фильмы лучше всего показать детям и взрослым. Мы выберем только три.
Кроме этого мы планируем проведение киноконкурса с целью выбрать лучших мастеров домашнего видео. Если есть соображения на этот счет, пожалуйста, пишите комментарии. Пока!

===================

Заканчивается 2011 год, подводятся итоги года. Государственное задание по организации и координации всех видов деятельности в области сохранения и развития культуры коми-пермяков выполнено, и даже перевыполнено.
В 2011 году сложилась уникальная этнокультурная ситуация, анализ которой предстоит сделать в первые дни нового года.
В 2012 году этнокультурный центр будет работать по принципиально иной схеме. Об этом мы обязательно проинформируем общественность в самое ближайшее время.
Королев Петр Михайлович.
skype r100pk twitter korolevpetr
Facebook:

https://www.facebook.com/#!/groups/kudymkar/

=============

Яндекс.Метрика

(function(w, c) {
(w[c] = w[c] || []).push(function() {
try {
w.yaCounter5069551 = new Ya.Metrika(5069551);
yaCounter5069551.clickmap(true);
yaCounter5069551.trackLinks(true);

} catch(e) { }
});
})(window, ‘yandex_metrika_callbacks’);

- комментарии
  1. Hi it’s me, I am also visiting this web site on a regular basis, this website is really nice and the visitors are genuinely sharing good thoughts.

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s